علت برافراشتن پرچم جدید اردن بعد از 500 سال و در تحولات حساس منطقه چیست ؟( پرچمی با شعار شبیه تکفیری

عن أمیر المؤمنین(ع) : ( وخروج السفیانی برایة حمراء وأمیرها رجل من بنی كلب ) بحار الانوارج52 ص272.

امیر مؤمنان (ع)كه فرمودند : خروج سفیانى با پرچم قرمز كه فرمانده ان شخصى از قبیلة بنى كلب است می باشد.

اردن پرچم 500 ساله را برای چه کسی رو کرد؟

برافراشته شدن پرچم 500 ساله هاشمیها در اردن، حرف و حدیثهای مختلفی پدید آورده و با توجه به سردی روابط امان و ریاض، برخی آن را پیامی برای سردمداران عربستان میدانند.

به گزارش پایگاه خبری العالم، رونمایی و برافراشتن پرچم هاشمی در یک مراسم خاص نظامی در اردن، ذهن بسیاری از اردنیها را به خود مشغول کرده و تحلیلگران و ناظران، تفاسیر مفصل و گمانهزنیهای مختلفی درباره علل و انگیزههای برافراشتن این پرچم بعد از گذشت 500 سال از اولین استفاده آن، مطرح کردهاند.

با وجود آن که سرلشکر مشعل الزبن رئیس ستاد مشترک ارتش اردن و مشاور پادشاه در امور نظامی، سعی کرد با کم اهمیت جلوه دادن این اتفاق، دامنه خیال پردازی مفسران را درباره علل انتخاب این برهه از زمان برای تحویل دادن پرچم هاشمی به نیروهای مسلح کوتاه کند، اما بحث و جدل همچنان ادامه دارد و سیل نوشته ها و اظهارنظرها در این زمینه به سوی مطبوعات سرازیر شده است.

دکتر عامر السبایله علت این افراط در تفسیر و تحلیل را در عادت نداشتن مردم اردن به شفاف سازی و اطلاع رسانی درباره تصمیمات آینده می داند، از این رو تفاسیر و تحلیل ها بسیار متنوع و مختلف است.

تعدادی از مفسران این اقدام را پیامی به داعش می دانند، زیرا میان پرچم هاشمی و پرچم داعش تشابه زیادی هست و روی هردو شعار ” لا اله الا الله محمد رسول الله” به چشم می خورد و این شعار دلالت دینی و شرعی دارد و می تواند تلاشی برای سلب مشروعیت دینی مورد ادعای داعش باشد. البته سخنان سرلشکر الزبن نیز تا حدودی این نظریه را تایید می کند؛ زیرا وی گفته بود که کسی شایسته تر از اردنی ها برای حمل این پرچم نیست و این پرچم نه برای جنگ، بلکه شعار اسلام است.

در مقابل، برخی ها میان برافراشتن مجدد این پرچم با افول روابط اردن و عربستان ارتباط قائلند و آن را با اختلاف نظر این دو کشور درباره اولویت های این مرحله زمانی و طریقه پرداختن به بحران های منطقه مرتبط می دانند. در شرایط کنونی عربستان مبارزه با توسعه نفوذ ایران در یمن و سوریه را اولویت خود می داند؛ اما اردن اصرار دارد که جنگ با تروریسم و مخصوصا داعش ضروری ترین اولویت است و افتادن عربستان به گرداب حمله به یمن، به نوعی در مسیر تلاش برای سرنگونی داعش در عراق و سوریه مانع تراشی می کند.

البته الزبن در اظهارات خود به پشت و رو پوشیدن شماغ (روسری مردانه عرب ها که به رنگ قرمز و سفید است) توسط سربازانی که پرچم را از ملک عبدالله تحویل گرفتند اشاره ای هم دارد و او تاکید می کند که این اقدام پیامی به دیگران است (بدون آن که نامی از آنها ببرد) به این معنی که صبر اردن تمام شده و نکته قابل توجه در سخنان او متهم کردن برخی کشورهای دوست (بدون ذکر نام) به خاطر بی مهری به اردن بود.

نمونه این اتفاق قبل از این هم افتاده بود، چنان که ملک حسین پادشاه سابق اردن هرگاه که با عربستان اختلاف پیدا می کرد، محاسن خود را بلند می کرد و به دیگران دستور می داد که او را "سید حسین" صدا کنند تا بدین ترتیب با طلب کردن میراث تاریخی هاشمی ها در حجاز، به عربستان سعودی کنایه بزند.

اما یکی از دیگر احتمالاتی که درباره این اتفاقات مطرح شده این است که برافراشتن پرچم هاشمی و "میراث انقلاب بزرگ عربی"، زمینه ساز یک تحرک نظامی توسعه طلبانه از سوی اردن به سمت عراق و سوریه است.

«خروج سفیانی» یکی از علائم حتمی ظهور

عیسى بن اعین گوید: امام صادق علیه السّلام فرمود: «سفیانى از حتمیّات است و خروجش در رجب خواهد بود و از آغاز خروج تا انجامش پانزده ماه به طول خواهد كشید كه شش ماه آن در جنگ است و چون بر كشورهاى پنجگانه مالك شد، نه ماه حكومت خواهد نمود و یك روز بیش از نه ماه نمىشود.

گروه فرهنگ جهان نیوز: یا ایها العزیز! پیمانه هایمان قرنهاست از شهد شیرین حضورت خالیست و حالا بعد از این همه بُعد زمانی ، معترفیم به ایمانهای تهی از تقوایمان....

اماما! پیمانه های معنویتمان را با دعا برای تعجیل در ظهورت پر کن که سخت به حضورت محتاجیم در فتنه هایی که از هر سو احاطه مان نموده اند و دشمنانی که جز با قدرت الهی «تو» نابود نخواهند شد.

علائم حتمی ظهور

امام صادق علیه السلام فرمود: پیش از قیام قائم، پنج علامت و نشانه مهمّ در پیش خواهد بود.

جنبش مرد ترقىخواه یمنى، جنبش ارتجاعى سفیانى، نداى آسمانى، قتل نفس زكیّه و فرورفتن[لشکر سفیانی در] زمین.(۱)

سفیانی(۱)

یكى از نشانههاى ظهور مهدى موعود[عج]، قیام شخصى با عنوان سفیانى است. در احادیث شیعه در روایات فراوانى بر حتمى بودن آن تاكید شده است. (۲) از امام زین العابدین (ع) روایت شده است كه فرمود:

«امر قائم از سوى خداوند حتمى است و امر سفیانى نیز از جانب خداوند قطعى مىباشد و قائم ظهور نمىكند مگر پس از آمدن سفیانى » (۳)در برخى از احادیث اهل سنّت نیز با صراحت از آن به عنوان یكى از نشانههاى خروج مهدى عجّل اللّه تعالى فرجه الشریف یاد شده است.(۴)و(۵)

سفیانی کیست؟

در حدیثی كه از مولاى متّقیان امیر مؤمنان علیه افضل التحیّة و السّلام دربارۀ نام و نسب سفیانى، وارد شده چنین آمده است:

او مردى است میانه قامت، با صورت خشن، بدشكل و بدقیافه و داراى سرى بزرگ و آبلهروست. چون او را ببینى گمان مىكنى «اعور» است (یعنى یك چشم) ، و یا یك چشم او چنان ریز و تنگ و نابیناست كه انسان خیال مىكند یك چشم است) نامش عثمان و نام پدرش عنبسه و از نسل ابوسفیان است.(۶)

از امام باقر (ع) نقل شده است كه فرمود:
«او از فرزندان خالد پسر یزید پسر ابو سفیان است» (۷)

محمّد بن مسلم از ابى جعفر علیه السّلام روایت مىكند كه ایشان فرمود: «سفیانى سرخ رویى است سپید سرخ و كبودچشم، هرگز خداى را نپرستیده و هرگز مكّه و مدینه را ندیده و مىگوید: پروردگارا خونم را از مردم مىستانم، هرچند به آتش روم.»(۸)

در حدیثى كه «عمر بن یزید» از امام صادق علیه السّلام در وصف سفیانى روایت نموده چنین آمده است:

اگر سفیانى را ببینى او را پلیدترین مردمان مىیابى، كه چهرهاى گلگون-سرخ و سفید، چشمانى كبود، و موهائى زرد دارد، پیوسته مىگوید: خدایا! خدایا! انتقام وانگهى آتش. یعنى: آتش مىپذیرم و سازش نمىپذیرم-او به اندازهاى خبیث است كه همسر و مادر بچههایش را زنده به گور مىكند تا مخفیگاهش را به كسى نگوید.(۹)

زمان و محل خروج سفیانی

عیسى بن اعین گوید: امام صادق علیه السّلام فرمود: «سفیانى از حتمیّات است و خروجش در رجب خواهد بود و از آغاز خروج تا انجامش پانزده ماه به طول خواهد كشید كه شش ماه آن در جنگ است و چون بر كشورهاى پنجگانه مالك شد، نه ماه حكومت خواهد نمود و یك روز بیش از نه ماه نمىشود.(۱۰)

به نوشته ی علی کورانی در کتاب عصر ظهور ، در اینكه سفیانى جنبش خود را از خارج دمشق از منطقۀ حوران یا درعا در مرز سوریه -اردن آغاز مىكند، روایات تقریبا هم داستانند، البته روایات، منطقۀ خروج وى را وادى یابس و أسود (درّۀ خشك و سیاه) مىنامند.

از امیر مؤمنان (ع) روایت شده است كه فرمود:

پسر هند جگرخوار از وادى یابس (درۀ خشك) خروج مىكند (۱۱)

در حدیثى كه «حذیفة بن الیمان» دربارۀ خروج سفیانى از رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله روایت نموده، چنین آمده است كه رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله از فتنه و آشوبى كه میان مردم مشرق و مغرب پدید مىآید سخن به میان آورد و آن فتنه را متذّكر گردید، و آنگاه فرمود:

در اثنائى كه اهل مشرق و مغرب بهم در افتاده و سرگرم كشمكش و درگیرى هستند بناگاه سفیانى از وادى یابس، بر آنها خروج مىكند و بر آنان حمله مىبرد تا اینكه وارد «دمشق» مىشود آنگاه دو لشكر فراهم نموده یكى از آنها را به طرف مشرق مىفرستد و دیگرى به سوى مدینه گسیل مىدارد.

چون قسمتى از لشكریان او به سرزمین بابل (یعنى عراق) از شهرى كه جزء سرزمین لعنت شده است-یعنى بغداد-مىرسند، بیش از سه هزار نفر را به قتل مىرسانند و متجاوز از صد زن را مورد تجاوز قرار مىدهند، و سیصد نفر از بزرگان بنى عبّاس را مىكشند.

سپس مانند سیل خروشان به سوى كوفه سرازیر مىگردند، و اطراف و حوالى آنجا را ویران مىسازند و سپس از آنجا بیرون رفته و متوجّه شام مىشوند.... (۱۲)

علامه قزوینی در کتاب امام مهدی (عج) از ولادت تا بعد از ظهور ص ۵۴۶ درباره خروج سفیانی می نویسد: سفیانى، عنصر بىبندوبار، آلوده و پرده در اموى نسب و اموى نژاد است كه در سوریّه انقلاب مىكند و انقلابش نیز، پس از غلبه بر دو گروه مخالف خویش، به ظاهر پیروز مىگردد و آن دو خطّ مخالف را كه رهبرى یكى را مردى سرخرو و دیگرى را مردى «ابرص» بعهده دارد، در هم مىكوبد.

فضاى سیاسى و اجتماعى براى او آماده مىشود و او بر منطقۀ وسیعى كه شامل: دمشق، حمص، حلب، اردن، فلسطین و اسرائیل كنونى است، مسلّط مىگردد و یهودیان و عناصر تبهكار و حقستیز، كودكان پرورشگاهى و كنار خیابانى، از او پیروى مىكنند و همۀ این تحوّلات ظرف شش ماه صورت مىپذیرد.

پس از استقرار قدرت و سیطرۀ سفیانى در سوریّه و منطقۀ وسیعى كه نام برده شد، سپاه گرانى مركّب از ١۴٢ هزار نفر سازماندهى مىكند و بخشى از آن را به منظور فتح عراق و بخشى دیگر را به سوى حجاز و مدینۀ منوّره، گسیل مىدارد.

منابع:

۱- امام مهدی(عج) از ولادت تا بعد از ظهور علامه قزوینی ص ۵۱۶ به نقل از كمال الدّین صدوق، ج ۲، ص ۶۴۹، غیبت طوسى، ص ۲۶۷ با اندك تفاوت در ترتیب علائم پنجگانه و بحار الانوار، ج ۵۲، ص ۲۰۳
۲- ر. ك: نعمانى، الغیبة، ص ۲۵۷، ح ۱۵ و ص ۲۶۴، ح ۲۶؛ شیخ صدوق، كمال الدین و تمام النعمة، ج ۲، ص ۶۵۰، ح ۵؛ محمد بن حسن طوسى، كتاب الغیبة، ص ۴۳۵
۳- عصر ظهور علی کورانی ص۱۱۵ به نقل از بحار ج ۵۳ ص ۱۸۲
۴- الحاوى للفتاوى، ص ۸۰؛ عقد الدرر، ص ۷۶؛ و نیز ر. ك: متقى هندى، كنز العمال، ج ۱۱، ص ۲۷۳
۵- درسنامه مهدویت ج ۲، خدا مراد سلیمان ص۹۳
۶- زمینه سازان ص ۷۳ به نقل از بحار الانوار ج ۵٢ ص ٢٠۵ و بشارة الاسلام ص ۴۶ ط مؤسسه آل البیت
۷- عصر ظهور علی کورانی ص۱۱۷ به نقل ازنسخه خطی ابن حماد ص۷۵
۸- سیمای جهان در عصر امام زمان (عج) ، محمد امینی گلستانی ج۱ ص۳۹۷ به نقل از ترجمۀ غیبت نعمانى باب ۱۸ ص ۳۶۰
۹- زمینه سازان انقلاب جهانی حضرت مهدی (عج) ص ۷۵ به نقل از بحار الانوار ج ۵۱ ص ۲۰۵ ح ۳۷ و كمال الدین ج ۲ ص ۳۶۵
۱۰-سیمای جهان در عصر امام زمان (عج) ، محمد امینی گلستانی ص۳۹۷ به نقل از غیبت نعمانى باب ۱۸ ص ۱۶۰؛ بحار الأنوار:۵۲/۲۴۸ ب ۲۵ ح ۱۳۰ از غیبت نعمانى
۱۱- عصر ظهور ص۱۲۶ به نقل از بحار ج ۵۲ص۲۰۵
۱۲- زمینه سازان انقلاب جهانی حضرت مهدی (عج) ص۷۳- ۷۲به نقل از بحار الانوار ج ۵۲ ص ۱۸۷-۱۸۶

از کجا چه خبر...